Silang Selisih di Tanah Watan

adat, adat etika, minangkabau, pusat, sumatera barat, tol

Paduko Basa

*Watan, tanah asal

FB Mandelands | Banyak orang luar salah menyangka akan hal ihwal yang berlaku di tanah Sumatra Barat, lalu menuduh anak negerinya bersitegang urat menolak kemajuan zaman. Padahal, perkara kaum bertuan di pelbagai nagari yang belum mufakat menerima rute jalan raya besar itu, sekali-kali bukanlah karena mereka benci akan pembangunan yang baru. Hal itu terbit karena adanya salah penerimaan kabar yang amat celaka antara yang memberi perintah dan yang menerima perintah.

Cara sekalian utusan pemerintah pusat menyampaikan maksudnya, nyata tiada pandai membawa diri dan tiada pula sejalan dengan tingkat akal budi adat anak negeri. Adapun yang dikatakan akal budi itu, ialah bangun pikiran masyarakat adat Minangkabau yang telah masak benar timbangan hukum adatnya, tinggi pengetahuan pergaulan hidupnya, serta teguh memegang adat duduk sama rendah, tegak sama tinggi.

Tatkala para utusan politis datang membawa maksud dengan cara yang memerintah, sepihak, serta memaksa-maksa, mereka tiada sadar telah melanggar resam tatanan masyarakat. Sebab, anak negeri di sini sekali-kali tiada dapat diperintah begitu saja dengan cara tunduk bertuan dari atas ke bawah.

Tersebab salah penyampaian khabar ini, segala maklumat yang dikerahkan dengan riuh-rendah dari atas sana, sekadar menemui jalan yang buntu; tiada ubahnya bagai bertepuk sebelah tangan. Di satu pihak, para utusan pemerintahan di daerah tampak amat bergegas-gegas memperlihatkan gagah dan kerasnya, demi merebut pujian akan eloknya pekerjaan mereka di mata pembesar pusat. Akan tetapi di pihak lain, sikap yang keras itu hilang faedahnya, karena tiada dibungkus dengan kehalusan budi bahasa yang menghormati resam tatanan adat. Mereka melupakan resam yang mulia, yaitu duduk bersama dengan unsur Niniak Mamak, Alim Ulama, dan Cadiak Pandai.

Cara yang memerintah dan menggurui ini, akhirnya tiada dapat diterima oleh timbangan akal budi adatnya anak negeri. Sebab, bagi masyarakat adat Minangkabau, segala aturan untuk orang banyak mestilah terbit dari mufakat yang sama rendah sama tinggi, bukanlah dari maklumat sepihak yang diturunkan begitu saja. Akal akibat dari selisih pemahaman ini, niat yang elok dari pusat tiada lagi dipandang sebagai jalan kelapangan bagi kemajuan zaman. Sebaliknya, hal itu ditangkap sebagai bentuk paksaan urusan negeri yang hendak merusak ketetapan ruang hidup serta tanah ulayat mereka.

Hal yang demikian ini menjadi teladan yang amat berharga perihal betapa pentingnya kehalusan budi bahasa dalam menyatakan timbangan salah-benar, serta ketetapan urusan negeri yang membawa kebaikan. Masyarakat adat Minangkabau yang tajam pikirannya itu, pada sekeratnya tiada menolak rencana jalan raya besar kepunyaan perhimpunan negeri tersebut. Akan tetapi, cara menyampaikan maksud yang dibawa oleh para utusan itu menampakkan lagak yang menekan anak negeri, supaya takluk saja kepada kehendak sepihak. Tatkala pembesar pusat beserta utusannya tiada pandai mengirimkan juru bicara yang tahu akan tingkat akal budi adat resam anak negeri ini, maka rencana seelok dan serancak apa pun akan senantiasa membentur tantangan bersama dari anak nagari yang cendikia.

=======

بامبق اورڠ لوار ساله مپڠک اکن حال احوال يڠ برلاکو د تانه سومترا بارت، لالو منودوه انق نݢريڽ برستݢڠ اورت منولق کماجوان زمان. ڤادهال، ڤرکارا کاوم برتوان د ڤلباݢاي ناݢاري يڠ بلوم مڤاکة منريما روت جالن راي بسر ايت، سکالي-کالي بوکنله کاران مريک بنچي اکن ڤمباڠونن يڠ بارو. حال ايت تربيت کاران ادڽ ساله ڤنريماءن خبر يڠ امت چلاک انتارا يڠ ممبري ڤرينته دان يڠ منريما ڤرينته.

چارا سکالين اوتوسن ڤمرينته ڤوست مپمڤايکن مقصودڽ، ڽات تياد ڤنداي ممباوا ديري دان تياد ڤولا سجالن دڠن تيڠکت عقل بودي بودياڽ انق نݢري. اداڤون يڠ دکاتاکن عقل بودي ايت، اياله باڠون ڤيکيرن مشارکة عادة ميناڠکاباو يڠ تله ماسق بنر تيمباڠن حکوم عادةڽ، تيڠݢي ڤڠتاهوان ڤرݢاولن هيدوڤڽ، سرتا تݢوه ممݢڠ عادة سام رنده سام تيڠݢي.

تاتکالا ڤارا اوتوسن ڤوليتيس داتڠ ممباوا مقصود دڠن چارا يڠ ممرينته، سڤيهق، سرتا مأقسا-مأقسا، مريک تياد سادر تله ملڠݢر رسم تاتانن مشارکة. سبب، انق نݢري د سيني سکالي-کالي تياد داڤة ديڤرينته بݢيتو ساج دڠن چارا توندوق برتوان دري اتس ک باوه.

ترسبب ساله ڤپمڤايان خبر اين، سݢلا معلومة يڠ دکرهکن دڠن ريوه-رنده دري اتس سان، سݢدار منموي جالن يڠ بونتو؛ تياد اوبهڽ باݢي برتڤوق سسبله تاڠن. د ساتو ڤيهق، ڤارا اوتوسن ڤمرينتهن د داءيره تمڤق امت برݢݢس-ݢݢس ممڤرليهتکن ݢاݢه دان کرسڽ، دمي مريبوت ڤوجيان اکن ايلوقڽ ڤکرجاءن مريک د مات ڤمبسر ڤوست. اکن تتاڤي د ڤيهق لاءين، سيکڤ يڠ کرس ايت هيلڠ فائدةڽ، کاران تياد دبوڠکوس دڠن کهالوسن بودي بهاس يڠ مڠحرمتي رسم تاتانن عادة. مريک ملوڤاکن رسم يڠ موليا، ياءيتو دودوق برسام دڠن اونسور نينيق مامق، عاليم علماء، دان چرديق ڤنداي.

چارا يڠ ممرينته دان مڠݢوروي اين، اخيرڽ تياد داڤة ديتريما اوليه تيمباڠن عقل بودي بودياڽ انق نݢري. سبب، باݢي مشارکة عادة ميناڠکاباو، سݢلا اتورن اونتوق اورڠ باپق مستيله تربيت دري مڤاکة يڠ سام رنده سام تيڠݢي، بوکنله دري معلومة سڤيهق يڠ دتورونکن بݢيتو ساج. عقل عاقبة دري سليسيه ڤمهامن اين، نية يڠ ايلوق دري ڤوست تياد لاݢي ديڤندڠ سباݢاي جالن کلاڤڠن باݢي کماجوان زمان. سباليقڽ، حال ايت ديتاڠکڤ سباݢاي ب thoseنتوق ڤاکساءن اوروسن نݢري يڠ هندق مروسق کتتڤن رواڠ هيدوڤ سرتا تانه اولاية مريک.

حال يڠ دمکيان اين منجادي تلادن يڠ امت برهرݢ ڤرهال بتوڤا ڤنتيڠڽ کهالوسن بودي بهاس دالم مپاتاکن تيمباڠن ساله-بنر، سرتا کتتڤن اوروسن نݢري يڠ ممباوا کباءيقن. مشارکة عادة ميناڠکاباو يڠ تاجم ڤيکيرنڽ ايت، ڤدا سکرتڽ تياد منولق رنچان جالن راي بسر کڤوڽاءن ڤرهيمڤونن نݢري تبرسبوت. اکن تتاڤي، چارا مپمڤايکن مقصود يڠ ديباوا اوليه ڤارا اوتوسن ايت منمڤقکن لاݢق يڠ منکن انق نݢري، سوڤايا تقلوق ساج کڤد کهندق سڤيهق. تاتکالا ڤمبسر ڤوست بسرتا اوتوسنڽ تياد ڤنداي مڠيريمکن جورو بيچارا يڠ تاهو اکن تيڠکت عقل بودي بودياڽ انق نݢري اين، مک رنچان ساءيلوق دان سرنچق اڤ ڤون اکن سننتياس ممبنتور تانتاڠن برسام دري انق ناݢاري يڠ چرديق.

Author Details