SEPENGGAL KISAH PEMBANTAIAN WARGA GAYO LUES OLEH SERDADU MARSOSE

Foto: Babe

Resensi Buku
BABE - Syahdan tahun 60-an, Juriyah binti Sultan sering kali memperlihatkan parut luka di bagian lengan kiri kepada cucunya, Yusra Habib, yang kala itu masih anak-anak. Yusra diminta menempelkan telunjuk pada lengan Juriah untuk memastikan benda keras berupa selongsong peluru yang tertanam di balik kulitnya.

Peluru itu milik Marsose, pasukan khusus kolonial Belanda yang diterjunkan dalam Perang Aceh masa lalu. Juriah 'mendapatkannya' saat Marsose menggempur Kampung Penosan, Gayo Lues, Aceh, membumihanguskan permukiman, membunuh 4.000 warganya. Pejuang setempat pun tak berdaya.

Warga menyebutnya tragedi berdarah di Benteng Kuta Reh Penosan, Gayo Lues, yang terjadi pada 11 Maret 1904. Juriah saat itu masih 12 tahun, bersama ayahnya, Panglima Cik Sultan Penosan; dan para saudaranya ikut berjuang melawan Marsose. Panglima Cik Sultan meninggal dalam peristiwa itu, Juriah mendapat luka peluru.

Saat mendengar kisah itu, Yusra yang masih berusia anak-anak tak memiliki emosi membuncah. Tapi seiring bertambah usia, dia semakin penasaran bercampur marah, bila mengingat nenek moyangnya dibantai Belanda pada masa perang. Kondisi itu menjadi salah satu pemicu Yusra Habib Abdul Ghani  terus meneliti kisah di balik tragedi berdarah di Benteng Kuta Reh, Kampung Penosan. Dia mengumpulkan bukti-bukti, sampai melahirkan sebuah buku tentangnya, Marechaussee di Gayo Lues 1904.

Buku setebal 198 halaman itu diterbitkan Bandar Publishing di Aceh. Produksi akan dilakukan besar-besaran pada Agustus 2019 nanti, dipasarkan di toko-toko buku seluruh Indonesia. Acehkini mendapatkan kesempatan pertama untuk merensensi buku ini.

Buku Marechaussee di Gayo Lues 1904 berisikan tujuh bagian. Selain memotret peristiwa pembantaian terhadap 4.000 warga Gayo Lues--penulis buku menyebutnya genosida--juga membahas tentang sistem pemerintahan di Gayo Lues saat itu. Lainnya, soal budaya perjuangan yang memengaruhi seni, ditulis di bagian keenam: ‘Konsep Jihad dalam Tari Saman’.

Yusra menyebut Tari Saman sebagai konsep jihad fisabilillah yang disimbolkan lewat irama dan gerak, dimainkan oleh 13, 15, 17 orang lebih dengan jumlah ganjil. Dipimpin oleh seorang syeh atau disebut juga ‘pengangkat’. Gerak dalam Tari Saman punya filosofi menukar ke-aku-an menjadi ke-kami-an yang akhirnya mewujudkan rasa ke-kita-an, melarutkan diri masing-masing dalam gerak dan irama hidup sebagai pemimpin dan rakyat.

Buku Marechaussee di Gayo Lues 1904 ditulis dengan baik oleh Yusra Habib Abdul Gani, berdasarkan penelitian dan kesaksian beberapa korban pembantaian di Gayo Lues yang pernah ditemuinya. Buku ini setidaknya akan mengisi ruang sejarah di Aceh, tentang perjuangan kemerdekaan.

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Adat Minang tak Bertentangan dengan Syari'at

Ilustrasi Gambar: kumparan Disalin dari kiriman FB Putra Al Minangkabawy Aldiyansyah Batapa Geli nya saya melihat Beberapa Orang yg tak faham adat MINANG ( Adat Datuk Perpatih ) tapi Berkomentar membawa & menyebut adat Minang bersebrangan dengan Syariat,kerana alasan Adat Minang lebih kepada Perempuan. Saya Sebagai Anak Jati Minang sunguh saya tak suka dengan Pikiran dangkal seperti itu. di sini saya perjelas sekalian berbagi ilmu kepada semua orang yang tak faham adat Minang, agar bisa memahami,agar tak sembarangan menghina Adat2 orang yang belum di Fahamkam. 1.Adat minang bersebrangan dengan Islam kerana MATRILINEAL/Lebih kepada Perempuan ?? 2. Harta pusaka lebih ke Perempuan ? Jangan Menghukum adat dengan Agama bila tak faham keduannya. "ADAT MINANG TIDAK ADA YANG BERSEBERANGAN/ BERTOLAK PADA SYARIAT KITABULLAH". Adat Minang inilah yang sangat istimewa , Mengapa ? Kerana hanya di adat Minang kedudukan Perempuan di hormati & diberikan hak-Haknya ,bukan direndahkan. ...

Ketika Sejarah Minang Ditulis oleh orang Jahil

Tulisan ini ditulis oleh akun anonim yang menggunakan nama sangsekerta ( Pu Hyang) , tidak ada identitas lengkap mengenai sang penulis. Dilihat dari tulisan yang dibuat (dengan asumsi tulisan ini berasal dari buah pemikirannya sendiri) maka terdapat beberapa kemungkinan: Pertama Pu Hyang (sang penulis) bukan orang Minang dan dapat dimaklumi dengan perspektif sentralistis yang digunakannya dalam tulisan ini. Kedua Pu Hyang (sang penulis) ialah orang yang berasal dari ibu Minang namun tidak dibesarkan dengan Adat Minang, tidak mempelajari serta memahami adat Minang, layaknya kebanyakan orang yang mengaku Minang karena beribu Minang. Ia lebih banyak mengandalkan sumber dari para orientalis, arsip Kolonial, dan tulisan dari sarjana yang menulis dari perspektif yang sama sekali berbeda bahkan bertolak belakang dengan Adat Minang, ditambah dengan halusinasi dirinya tentang kebesaran Kerajaan di Minangkabau. Persis dengan salah seorang Penulis...

KISAH KETURUNAN CHE.

Foto: reseachgate Disalin dari kiriman FB Eddy Ezwan KISAH KETURUNAN CHE. Majoriti populasi penduduk Kelantan terdiri dari kalangan bangsa Melayu, sejarah kerajaan dan kesultanan Kelantan pun sangat tua walau kesultanan pada hari ini cuma diasaskan pada pertengahan kurun ke-16, bagi melambangkan mereka dari golongan bangsawan Kelantan ramai yang memakai gelaran tersendiri bagi mengekalkan identiti mereka. Di Kelantan, gelaran mereka istimewa seperti gelar Nik, Wan, Tuan, Tengku, namun ada satu gelaran di Kelantan iaitu Che, gelaran ini seringkali menjadi polemik dikalangan yang membicarakannya. Untuk satu tempoh, ada keluarga dalam masyarakat Melayu Kelantan menggunakan gelaran Che dalam keluarga mereka seolah ia adalah gelaran bangsawan juga. Ada orang mengatakan gelaran Che ini adalah bagi golongan yang baru memeluk Islam, namun agak mengarut apabila direnung kembali adalah suatu perkara yang asing menggunakan gelaran ini secara berterusan dari bapa turun kepada anak seterusnya ...

Jazirah Malayu

Cari Blog Ini