Undang Undang dalam nagari

Undang-undang dalam nagari dibuek bertahap-tahap, disesuaikan dengan perkembangan, kemajuan, dan kepentingannya :

A. Mula-mula berbunyi : 

Bataratak bakapalo koto,
bakorong Jo bakampulang,
balabuah batapian

B.Pada tahap berikutnya dilengkapi lagi:

Bacupak bagantang,
baradat balimbago,
bataratak bakapalo koto,
bakorong Jo bakampuang, 
ba labuah batapian.

C. Kemudian lebih dirinci lagi:
    Inggirih bakarek kuku
    Dikarek Jo pisau sirauik
    Pangarek batuang tuonyo
    Batuang tuo ambiak ka lantai

    Suku bapangulu
    Dalam suku Ado baparuik
    Kampuang dibari banantuo
    Rumah dibari batungganai

D. Setelah Islam masuk dilengkapi lagi:
    Kampuang nan baumpuak,
    korong nan bajorong,
    barumah batanggo,
    basawah baladang
    babanda bamuatan,
    basasok bajarami
    Bapandan bapakuburan,
    balai bamusajik.

Maka ditetapkanlah Undang-undang nagari tersebut berdasarkan yang diatas sampai sekarang menjadi :
    Suku bapangulu,
    dalam suku Ado baparuik,
    
   Kampuang banan tuo,
   rumah batungganai,
   
   Bacupak Jo bagantang,
   baradat balimbago,
   
   Bataratak bakapalo koto,
   bakorong Jo bakampuang,
   balabuah batapian,

   kampuang nan baumpuak,
   korong nan bajorong,

   barumah batanggo,
   basawah baladang 
   babanda bamuatan,
   basasok bajarami,
   bapandan bapakuburan dan 
   babalai bamusajik.

Penjelasan : sebuah nagari bermula dari Taratak, dusun, koto, kampuang, kumpulan dari kampuang itu baru bernama nagari. Nagari yang pertama menurut Tambo Alam Minangkabau ialah Nagari Pariangan dan Padang Panjang yang terletak di daerah gunung Merapi, di lurah batang bangkaweh dan yg kedua adalah Bunga Setangkai, baru sudah itu bermunculan nagari lain.

Tapi kini nagari tersebut ibarat kata pepatah:

       Batang karatau dirambah urang
       Padi lumuik nan kadi tanam
       Dagang dirantau lakeh lah pulang
       Alah tingga rumpuik di halaman

       Dari batagak ka padang lua
       Lalu manurun ka bukiktinggi
       Sajak Parak indak bapaga
       Alah habih tanaman dipijak jawi

      Gulai kacang dalam balango
      Masak sanjo dimakan pagi
      Dimakan anak Rajo Cino
      Aso adat duo limbago
      Pakaian urang di nagari
      Babudi labiah dari ameh Jo Puro

Wassallam dan sekian mudahan berguna kok kencong tolong dipaluruih, kok sadel dibari tunjuak ajari

Disalin dari kiriman FB : Dt. Panduko Reno

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Adat Minang tak Bertentangan dengan Syari'at

Ilustrasi Gambar: kumparan Disalin dari kiriman FB Putra Al Minangkabawy Aldiyansyah Batapa Geli nya saya melihat Beberapa Orang yg tak faham adat MINANG ( Adat Datuk Perpatih ) tapi Berkomentar membawa & menyebut adat Minang bersebrangan dengan Syariat,kerana alasan Adat Minang lebih kepada Perempuan. Saya Sebagai Anak Jati Minang sunguh saya tak suka dengan Pikiran dangkal seperti itu. di sini saya perjelas sekalian berbagi ilmu kepada semua orang yang tak faham adat Minang, agar bisa memahami,agar tak sembarangan menghina Adat2 orang yang belum di Fahamkam. 1.Adat minang bersebrangan dengan Islam kerana MATRILINEAL/Lebih kepada Perempuan ?? 2. Harta pusaka lebih ke Perempuan ? Jangan Menghukum adat dengan Agama bila tak faham keduannya. "ADAT MINANG TIDAK ADA YANG BERSEBERANGAN/ BERTOLAK PADA SYARIAT KITABULLAH". Adat Minang inilah yang sangat istimewa , Mengapa ? Kerana hanya di adat Minang kedudukan Perempuan di hormati & diberikan hak-Haknya ,bukan direndahkan. ...

Ketika Sejarah Minang Ditulis oleh orang Jahil

Tulisan ini ditulis oleh akun anonim yang menggunakan nama sangsekerta ( Pu Hyang) , tidak ada identitas lengkap mengenai sang penulis. Dilihat dari tulisan yang dibuat (dengan asumsi tulisan ini berasal dari buah pemikirannya sendiri) maka terdapat beberapa kemungkinan: Pertama Pu Hyang (sang penulis) bukan orang Minang dan dapat dimaklumi dengan perspektif sentralistis yang digunakannya dalam tulisan ini. Kedua Pu Hyang (sang penulis) ialah orang yang berasal dari ibu Minang namun tidak dibesarkan dengan Adat Minang, tidak mempelajari serta memahami adat Minang, layaknya kebanyakan orang yang mengaku Minang karena beribu Minang. Ia lebih banyak mengandalkan sumber dari para orientalis, arsip Kolonial, dan tulisan dari sarjana yang menulis dari perspektif yang sama sekali berbeda bahkan bertolak belakang dengan Adat Minang, ditambah dengan halusinasi dirinya tentang kebesaran Kerajaan di Minangkabau. Persis dengan salah seorang Penulis...

KISAH KETURUNAN CHE.

Foto: reseachgate Disalin dari kiriman FB Eddy Ezwan KISAH KETURUNAN CHE. Majoriti populasi penduduk Kelantan terdiri dari kalangan bangsa Melayu, sejarah kerajaan dan kesultanan Kelantan pun sangat tua walau kesultanan pada hari ini cuma diasaskan pada pertengahan kurun ke-16, bagi melambangkan mereka dari golongan bangsawan Kelantan ramai yang memakai gelaran tersendiri bagi mengekalkan identiti mereka. Di Kelantan, gelaran mereka istimewa seperti gelar Nik, Wan, Tuan, Tengku, namun ada satu gelaran di Kelantan iaitu Che, gelaran ini seringkali menjadi polemik dikalangan yang membicarakannya. Untuk satu tempoh, ada keluarga dalam masyarakat Melayu Kelantan menggunakan gelaran Che dalam keluarga mereka seolah ia adalah gelaran bangsawan juga. Ada orang mengatakan gelaran Che ini adalah bagi golongan yang baru memeluk Islam, namun agak mengarut apabila direnung kembali adalah suatu perkara yang asing menggunakan gelaran ini secara berterusan dari bapa turun kepada anak seterusnya ...

Jazirah Malayu

Cari Blog Ini