Kriteria Memilih Pemimpin di Minangkabau

Ilustrasi Gambar: 123dok

Assalamu'alaikum Wr. Wb

FB Irwan Effendi -  Kriteria memilih pemimpin di Minangkabau, ada empat kriterianya. Ditamsilkan (diumpamakan) ke ayam dewasa yang bertanda dan berpembawaan punya karakter kharismatik. Yang pertama merah ranggahnya, kedua berkilat bulunya, keempat nyaring kukuknya, keempat di lesung tempat dia bermain.

Sedangkan yang panjang susuah tidak masuk pada penilaian, sebab hakikat susuah dan taji adalah simbol kekerasan, lebih mengutamakan hati dan otak bukan hanya oto dan tulang empat bagian.

1. Kalau Ayam Barangah Merah

Tandanya tidak berpenyakit, kalaulah hitam ranggahnya ialah ayam gila yang berkokok-kokok sendiri. Kotorannya serupa kapur, hinggap bagarau, mata layu, bulu meramang, ekor terkulai, paruh ke tanah, cempedak muda kawannya. Maksudnya orang yang sehat zahir dan bathin, langkahnya anggun geraknya lepas, otak jernih dan jiwanya bersih, demikian maka akan selesai kepemimpinannya. Demikian pula cara berfikirnya, kinerja kebijakan, dan kepekaan (raso/sensitifitas), semuanya sehat terkondisi. Kuning bukan karena kunyit, enak bukan karena santan, tidak culas bebas KKN, orangnya bersih luar dalam, lahirnya gagah di bathin bersih.

2. Yang Berkilat Bulunya

Yaitu gagah, nicis, percaya diri, jantan (gentleman) bernyali besar kalau loyo kuyu meramuk kalau makan tidak beretika, dimana wibawa akan tumbuh kalau demikian. Gaya bukan karena pakaian mahal, gagah bukan karena banyak baju. Tapi nilainya di penampilan, sumbernya di dalam jiwa yang membayang ke penampilan, di tingkah laku tampak cahayanya. Maka yang disebut bulu berkilat bukanlah hanya licin berkilau tapi bersinar panji-panjinya. Pantulan nur (cahaya) yang di dalam (bathin) tidak punya beban, demikianlah istilah populernya.

3. Nyaring Kukuknya

Lantang kalau berbicara, bersih tutur katanya, jelas irama dan vokal serta berseni nada suaranya. Apa yang dikatakannya bermakna ibarat padi sehat setangkai, sarimah haram baginya untuk menampung padi hampa tertunggang, orang banyak makanan dipiliah. Tapi walaupun demikian, yang didengar bukan nyanyian, orang memandang yang bernyanyi. Setiap yang keluar dari hati, hati pula yang menerima. Keluarnya meluncur dari mulut sekadar melayang di telinga, nilai rangkaian kata-katanya bukan karena manis, manis bertutur, bukan karena sorak-sorai dari orang-orang melainkan karena buah dari isi perkataannya.

Kebenaran yang tertahan berbanding lurus, yang makanan dilihat dari bukti yang bisa dikerjakannya. Itulah beda antara berbicara dengan petuah antara pidato dengan ceramah antara kampanye dengan pengajian. Maka dari itu yang dimaksudkan dengan kukuk yang nyaring tidak lain tidak bukan ialah kata yang mengandung kebenaran yang disampaikan dengan mulut manis. Nikmat di dengar telinga, sejuk terjun ke hati, terpaku bathin menerima.Komunikatif, bahikmah cara lamanya.

4. Di Lesung Tempat Bermainnya

Kalau bermain di tepi banda (saluran irigasi sawah), raok di hiliar terbang ke mudik, setiap hinggap dipagar seketika berkukuk. Lesung tinggal, musang mengintai, ternak gaduh bercicit-an, pemimpin jahanam diberi nama, sudah salah memilih jodoh. Padahal dahulunya, saat amanah diterima, dijawab dengan mengucap sumpah serta demi Allah, dijunjung Kitab Qur'an, apabila dikenang niatnya, ikrar sumpah yang dibacakan, bisa yang bukan alang kepalang, Hanya Allahlah yang tahu.

Raja Benar Raja Disembah, Raja Salah, Allah yang akan menghukum.

[Raja Adil Raja Disembah - Raja Lalim Raja Disanggah]

========================

KIRIMAN ASLI:

Assalammualaikum wr wb,

Kriteria Mamiliah Pamimpin di Minangkabao,

Ado ampek kriterianyo. Ditamsilkan ka ayam gadang nan batando ba pambaoan punyo karakter kharismatik, nan partamo sirah ranggahnyo, kaduo nan bakilek bulunyo, katigo nan badarai kukuaknyo, kaampek dilasuang pamainannyo. Sadangkan nan panjang susuah indak tamasuak panilaian, sabab hakikaik susuah jo taji adolah simbol kakarasan, labiah ma utamokan hati jo otak, bukan hanyo otot jo tulang ampek karek.

1. KOK AYAM BARANGAH SIRAH,

tandonyo indak bapanyakik, kalaulah hitam ranggah ayam gilo maakuak-akuak surang, cirik kapua angok bagarau mato layua bulu maramang ikua kulai paruah ka tanah, cubadak mudo ka kawannyo. Mukasuiknyo, urang nan sehat lahia batin, langkah kamek garak nyo lapeh, utak janiah jiwa barasiah, baru salasai pimpinannyo. Juo barikuik caro bapikia, kinerja kebijakan dan kepekaan, sadonyo sehat terkondisi. Kuniang bukan karano kunyik, lamaknyo bukan dek basantan indak ciluah bebas KKN, urang barasiah lua dalam, lahia coga-batin salasai.

2. NAN BAKILEK BULUNYO,

yaitu gagah necis pede jantan banyali besar kalau loyo kuyu marumuak makan indak sanereh di maa wibawa ka tumbuahnyo. Lagak bukan di kain maha, gagah bukan dek banyak baju. Tapi nilainyo di penampilan sumbernyo di dalam jiwa membayang lalu ka paroman digarak nampak cahayonyo, mako nan disabuik bulu bakilek bukanlah hanyo licin seganyo tapi basinar panji-panjinyo. Pantulan nur nan di dalam tidak punya beban, baitu istilah populernyo.

3. BADARAI KUKUAKNYO,

lantang kalau mangecek barasiah buah tutuanyo, jaleh irama vokal baseni baintonasi buah katonyo bamakna ibaraik padi boneh satangkai, sarimah haram bana nan ampo tatunggang ditampuang urang taserak makanan piliah. Tapi samantang pun baitu, nan didanga bukan nyanyian urang mamandang nan balagu. Tiok kalua dari hati, hati pulo manarimo kalaunyo maluncua dari muncuang sakadar malayok di talingo nilai rangkaian kato-kato bukan dek manih lamak batutua indak sorak badantang-dantang tapi buah isi katonyo.

Kabanaran nan tahan bandiang luruih nan makanan tiliak bukti nan bisa dikakokkan. Itulah beda antaro ota jo pituah antaro pidato jo ceramah antaro kampanye jo pangajian. Mako nan dimukasuik kukuak badarai indak lain indaklah bukan kato manganduang kabanaran disampaikan jo muluik manih. Lamak tibo di talingo sajuak tajun di hati tapaku batin manarimo. Komunikatif, bahikmah caro lamonyo.

4. DI LASUANG PAMAINANNYO,

Jikok bamain ditapi banda, raok ilia tabang ka mudiak, tiok paga tiok bakukuak. Lasuang tingga, musang maintai, taranak gaduah baciok-an, pamimpin kapunduang dibari banamo, lah sasek mamiliah apak ayam. Padohal dahulunyo, saat amanah batarimo, bajawek jo pasatiran basumpah jo demi Allah bajujuang kitab Qur’an, nyampang dikana ta’alia-nyo, ikara sumpah nan babacoan, biso nan bukan alang-kapalang, Allahu Rabbi nan katahu.

Rajo bana, rajo disambah. Rajo salah, Allah nan mahukum

Music The last of the mohichan

(Bak samba tingga kuah)