Sudah Nyata Keminangkabauan Kita

Menghadiri presesi Halal Bi Halal Kedesaan Pulau Gadang XIII Koto Kampar menyisakan banyak catatan penting. Disamping dihadiri banyak tokoh Eksekutif dan Legislatif serta organisasi acara "olek Nagari" ini adalah tempat menyampaikan pokok pikiran dan harapan dari sambutan tokoh dimaksud.

Adalah Dt. Majo Sati seorang pemangku adat yang juga Kepala desa Pulau Gadang memberikan sambutan dihadapan hadirin. Pada kesempatan istimewa tersebut beliau menyampaikan bahwa secara kultur kita adalah seadat dengan Lima Puluh Kota di Sumatera Barat. Banyak jejak telah ditelusuri dan nyata dalam kehidupan ujar beliau. Untuk itu tidak perlu ada buli buli lagi di media sosial imbuhnya.

Dimulakan dari Niniok Nan Barampek ; Dt. Bandaro di Maek, Dt. Majo Indo di Koto Laweh, Dt. Siri Karajo di Mungka dan Dt. Rajo Dubalai di Muaro Takus, empat orang pucuk yang mengembang lebarkan adat usang pusaka lama terpakai sampai sekarang. Sumpah soti beliau nan berempat terpatri di batu sandaran empat ninik masih berdiri kokoh di Limbonang Dt. Rajo Dubalai sudah nobat menjadi pucuk adat Andiko 44 Kampar. "Ciek nan ta imbau ompek nan datang", demikian sumpah sati beliau beliau.

Adat Andiko 44 Kampar secara nyata sama dengan adat dunsanak kito di Sumbar khususnya Limapuluh Kota kata Dt. Majo Sati. Nama nama suku kita sama, nama gelar penghulu juga sama, pewarisan soko pisoko juga sama dan banyak lagi yang sama. Karena itu sudah nyata "Keminangkabauan Kita" di Kampar ini. Tidak hanya sampai disini adanya Rajo Nan Balimo di Limapuluh Kota bertali erat dengan dunsanak Nan Balimo dikampar:

Pucuok V koto

1. Datuk Bosau..

Pucuok Adat Kenegerian Kuok

2. Datuok Parmato Said..

Pucuok Adat Kenegerian Salo

3. Datuok Bandharo Sati

Pucuok Adat Kenegerian Bangkinang

4. Datuok Bandharo Hitam

Pucuok Adat Kenegerian Air Tiris

5. Datuok Godang

Pucuok Adat Kenegerian Rumbio

Pertalian Adat lebih dekat nyata adanya sampai sekarang tiga orang pucuk adat bersaudara. Yakni Pucuk adat Tanjung Pauh di Sumbar dengan pucuk adat di Pulau Gadang dan Muaro Maek. Beliau pucuok adat 3 beberadik

1. Dt. Tandiko di Pulau gadang (Desa Pulau Gadang dan Koto Mesjid, Riau)

2. Dt. Puto di Tanjung Alai (Desa Muara Mahat dan Tanjung Alai, Riau)

3. Dt. Sipaduko di Tanjung Pauah (Nagari Tanjung Pauh, Sumbar)

Disamping itu Dt. Majo Sati juga menyinggung bergabungnya Kampar ke Propinsi Riau. Dulu tokoh masyarakat Kampar dan Niniok Mamak kito hanya mau bergabung dengan Propinsi Riau selama tidak diubah adatnya dan tidak dijadikan Melayu, (dokumen pustaka besar prop.Riau) Kesepakatan itu masih ada sampai sekarang katanya.

Disinilah asal usul pokok pikiran berdirinya LAK (Lembaga Adat Kampar).

Terkait berdiri nya LAMR Kampar DT.MAJOSATI menyambut dengan baik sebab dalam alur pikiran beliau LAK dengan LAMR Kampar ada perbedaan dalam organisasi mereka, kalau LAK Kampar pengurus nya adalah seluruh pucuk suku nagari yang ada di Kampar khususiah mengayomi adat kampar yang sejatinya (local wisdom), sedangkan LAMR Kampar adalah tempat pengayoman adat, budaya dan tradisi yang sudah plural di Kampar, contoh nya adat jawa, sunda, Nias dan lain lain nya, termasuk Kampar sendiri.

Diakui memang di Kampar ada sebagian kecil yang bergaris keturunan Bapak dan lebih banyak garis keturunan ibu sebagaimana orang Minangkabau. Keberagaman ini adalah kekayaan kita dan patut kita syukuri pungkasnya.

Expose by:

Mak Dony Saputra (sekdispora kota Payakumbuh)

===================

Adat Minang tak Bertentangan dengan Syari'at

Ilustrasi Gambar: kumparan Disalin dari kiriman FB Putra Al Minangkabawy Aldiyansyah Batapa Geli nya saya melihat Beberapa Orang yg tak faham adat MINANG ( Adat Datuk Perpatih ) tapi Berkomentar membawa & menyebut adat Minang bersebrangan dengan Syariat,kerana alasan Adat Minang lebih kepada Perempuan. Saya Sebagai Anak Jati Minang sunguh saya tak suka dengan Pikiran dangkal seperti itu. di sini saya perjelas sekalian berbagi ilmu kepada semua orang yang tak faham adat Minang, agar bisa memahami,agar tak sembarangan menghina Adat2 orang yang belum di Fahamkam. 1.Adat minang bersebrangan dengan Islam kerana MATRILINEAL/Lebih kepada Perempuan ?? 2. Harta pusaka lebih ke Perempuan ? Jangan Menghukum adat dengan Agama bila tak faham keduannya. "ADAT MINANG TIDAK ADA YANG BERSEBERANGAN/ BERTOLAK PADA SYARIAT KITABULLAH". Adat Minang inilah yang sangat istimewa , Mengapa ? Kerana hanya di adat Minang kedudukan Perempuan di hormati & diberikan hak-Haknya ,bukan direndahkan. ...

Ketika Sejarah Minang Ditulis oleh orang Jahil

Tulisan ini ditulis oleh akun anonim yang menggunakan nama sangsekerta ( Pu Hyang) , tidak ada identitas lengkap mengenai sang penulis. Dilihat dari tulisan yang dibuat (dengan asumsi tulisan ini berasal dari buah pemikirannya sendiri) maka terdapat beberapa kemungkinan: Pertama Pu Hyang (sang penulis) bukan orang Minang dan dapat dimaklumi dengan perspektif sentralistis yang digunakannya dalam tulisan ini. Kedua Pu Hyang (sang penulis) ialah orang yang berasal dari ibu Minang namun tidak dibesarkan dengan Adat Minang, tidak mempelajari serta memahami adat Minang, layaknya kebanyakan orang yang mengaku Minang karena beribu Minang. Ia lebih banyak mengandalkan sumber dari para orientalis, arsip Kolonial, dan tulisan dari sarjana yang menulis dari perspektif yang sama sekali berbeda bahkan bertolak belakang dengan Adat Minang, ditambah dengan halusinasi dirinya tentang kebesaran Kerajaan di Minangkabau. Persis dengan salah seorang Penulis...

KISAH KETURUNAN CHE.

Foto: reseachgate Disalin dari kiriman FB Eddy Ezwan KISAH KETURUNAN CHE. Majoriti populasi penduduk Kelantan terdiri dari kalangan bangsa Melayu, sejarah kerajaan dan kesultanan Kelantan pun sangat tua walau kesultanan pada hari ini cuma diasaskan pada pertengahan kurun ke-16, bagi melambangkan mereka dari golongan bangsawan Kelantan ramai yang memakai gelaran tersendiri bagi mengekalkan identiti mereka. Di Kelantan, gelaran mereka istimewa seperti gelar Nik, Wan, Tuan, Tengku, namun ada satu gelaran di Kelantan iaitu Che, gelaran ini seringkali menjadi polemik dikalangan yang membicarakannya. Untuk satu tempoh, ada keluarga dalam masyarakat Melayu Kelantan menggunakan gelaran Che dalam keluarga mereka seolah ia adalah gelaran bangsawan juga. Ada orang mengatakan gelaran Che ini adalah bagi golongan yang baru memeluk Islam, namun agak mengarut apabila direnung kembali adalah suatu perkara yang asing menggunakan gelaran ini secara berterusan dari bapa turun kepada anak seterusnya ...

Jazirah Malayu

Cari Blog Ini