Langsung ke konten utama

Konspirasi Terhadap Melayu di Malaysia

Ilustrasi gambar: wikipedia

FB Sarah ZakariaYap Ah Loy mendapat kebenaran dari Frank Swettenham membangunkan Kuala Lumpur pada 1881 selepas banjir besar melanda pada tahun tersebut. Tetapi pejabat pemerintahan Selangor telah dipindahkan dari Klang ke Kuala Lumpur pada tahun 1880. Malah pada 1882, jalan raya utama ialah Jalan Damar Sara (Damansara) telah ada malah mengunjur ke Pudu dan Ampang. Jalan tak berapa utama juga telah ada menuju Batu Caves.

Nak buat jalan elok yang rentas hutan berbelas batu masa tu tak mungkin makan hanya beberapa bulan. Tambahan lagi, berapa sangtlah duit geran Malay States sumbangan Frank Swettenham untuk Ah Loy membina pekan kecil yang boleh mengatur rumah-rumah candu di kluster kampung berbagai sub etnik Melayu yang kini dipenuhi pekerja lombong imigran negara tirai bambu.
Damar Sara merupakan sebutan Mandailing bagi kawasan pendamaran iaitu tempat mengutip damar. Ia tentu sekali sama dengan 'pandamaran' dalam sebutan Minang.
Damar Sara terletak di kuala Sungai Damansara hari ini berhampiran Sri Muda. Batu Tiga merupakan '3rd Miles' untuk jalan ini dalam jajarannya menuju Kuala Lumpur. Bukan dari Shah Alam yer. Shah Alam hanya mula dibangunkan dalam tahun 1960an.
Lebih lama dari itu, Kuala Lumpur membawa maksud kuala sebatang sungai yang berlumpur (Sungai Batu + Sungai Gombak) yang tentulah jika anda tahu, tak berlumpurnya sungai kalau hanya kerana gajah yang berkubang. Tentulah kerana aktiviti manusia. Apatah lagi dengan melombong bijih dengan kaedah lampan yang diterangkan dalam paparan sebelum ini.
Kewujudan Damar Sara di tebing utara Sungai Klang dan Pandamaran di tebing selatan, kini di Klang, menunjukkan wujud saingan membentuk sempadan antara orang Minang dan orang Mandailing di Lembah Klang pada ketika itu dalam celah-celah sepak terajang pembesar-pembesar setempat.
Kewujudan jalan raya dari Ampang yang diketahui medan perlombongan Sutan Puasa, ke Damar Sara menunjukkan ia adalah inisiatif di pihak orang Mandailing yang mengelakkan penggunaan laluan Sungai Klang.
Pendek kata, perbandingannya begini, Bangsar dibuka sebagai kebun getah oleh seorang peneroka yang mempunyai 100 orang pekerja. Seorang pemaju yang memajukan Bangsar boleh mengakui dia memajukan Bangsar. Tetapi itu adalah kesempatan yang tiba setelah pemilik estet memberi peluang selepas katakan harga getah jatuh merudum. Apatah si pemaju pula mandur kepada para pekerja. Si pemaju tidak boleh mendabik dada mengatakan dialah yang memajukan Bangsar apatah lagi yang membuka Bangsar. Kerana peluang tersebut diperolehi atas kabelnya semata-mata dengan pemilik estet. Bukan atas perit jerih membuka kawasan tersebut.
Boleh jadi jika 'Yap Kwan Cheong' yang majukan, Kuala Lumpur menjadi lebih indah, lebih tersusun dan lebih menarik hari ini?
Begitulah adanya jua

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Adat Minang tak Bertentangan dengan Syari'at

Ilustrasi Gambar: kumparan Disalin dari kiriman FB Putra Al Minangkabawy Aldiyansyah Batapa Geli nya saya melihat Beberapa Orang yg tak faham adat MINANG ( Adat Datuk Perpatih ) tapi Berkomentar membawa & menyebut adat Minang bersebrangan dengan Syariat,kerana alasan Adat Minang lebih kepada Perempuan. Saya Sebagai Anak Jati Minang sunguh saya tak suka dengan Pikiran dangkal seperti itu. di sini saya perjelas sekalian berbagi ilmu kepada semua orang yang tak faham adat Minang, agar bisa memahami,agar tak sembarangan menghina Adat2 orang yang belum di Fahamkam. 1.Adat minang bersebrangan dengan Islam kerana MATRILINEAL/Lebih kepada Perempuan ?? 2. Harta pusaka lebih ke Perempuan ? Jangan Menghukum adat dengan Agama bila tak faham keduannya. "ADAT MINANG TIDAK ADA YANG BERSEBERANGAN/ BERTOLAK PADA SYARIAT KITABULLAH". Adat Minang inilah yang sangat istimewa , Mengapa ? Kerana hanya di adat Minang kedudukan Perempuan di hormati & diberikan hak-Haknya ,bukan direndahkan. ...

Ketika Sejarah Minang Ditulis oleh orang Jahil

    Tulisan ini ditulis oleh akun anonim yang menggunakan nama sangsekerta ( Pu Hyang) , tidak ada identitas lengkap mengenai sang penulis. Dilihat dari tulisan yang dibuat (dengan asumsi tulisan ini berasal dari buah pemikirannya sendiri) maka terdapat beberapa kemungkinan:  Pertama  Pu Hyang (sang penulis) bukan orang Minang dan dapat dimaklumi dengan perspektif  sentralistis  yang digunakannya dalam tulisan ini.  Kedua   Pu Hyang (sang penulis) ialah orang yang berasal dari ibu Minang namun tidak dibesarkan dengan Adat Minang, tidak mempelajari serta memahami adat Minang, layaknya kebanyakan orang yang mengaku Minang karena beribu Minang. Ia lebih banyak mengandalkan sumber dari para orientalis, arsip Kolonial, dan tulisan dari sarjana yang menulis dari perspektif yang sama sekali berbeda bahkan bertolak belakang dengan Adat Minang, ditambah dengan halusinasi dirinya tentang kebesaran Kerajaan di Minangkabau. Persis dengan salah seorang Penulis...

KISAH KETURUNAN CHE.

Foto: reseachgate  Disalin dari kiriman FB Eddy Ezwan KISAH KETURUNAN CHE. Majoriti populasi penduduk Kelantan terdiri dari kalangan bangsa Melayu, sejarah kerajaan dan kesultanan Kelantan pun sangat tua walau kesultanan pada hari ini cuma diasaskan pada pertengahan kurun ke-16, bagi melambangkan mereka dari golongan bangsawan Kelantan ramai yang memakai gelaran tersendiri bagi mengekalkan identiti mereka. Di Kelantan, gelaran mereka istimewa seperti gelar Nik, Wan, Tuan, Tengku, namun ada satu gelaran di Kelantan iaitu Che, gelaran ini seringkali menjadi polemik dikalangan yang membicarakannya. Untuk satu tempoh, ada keluarga dalam masyarakat Melayu Kelantan menggunakan gelaran Che dalam keluarga mereka seolah ia adalah gelaran bangsawan juga. Ada orang mengatakan gelaran Che ini adalah bagi golongan yang baru memeluk Islam, namun agak mengarut apabila direnung kembali adalah suatu perkara yang asing menggunakan gelaran ini secara berterusan dari bapa turun kepada anak seterusnya ...